전경들의 아비투스와 나라 망하는 이유

나는 나라가 곧 망할거 같다. 그 정도는 아니올시다 하겠지만, 나는 지금 이 나라가 "그 정도"라고 생각한다.

"그 정도"를 설명해보겠다. 그러기 위해서 짧게 과거를 돌이켜본다.

이승만과 박정희 시기를 나는 너도나도 가난하고 뭔가 아직은 그놈이 그놈인 시대로 규정한다. 즉, 국가 시스템이 복원 혹은 건설되는 중이었고, 최소한 잘난놈도 소수, 나쁜놈도 소수, 나머지 거의 대부분은 사이좋게 '서민'이었다. 가난하건 조금 덜 가난하건. 독재가 서민에게 무섭게 직접 다가가는 경우는 별로 없었다. 전두환과 노태우 시기는 질풍노도, 이제 지난 시기에 벌어지기 시작한 격차(사회_경제적 격차)가 더욱 커지기 시작한다. 부동산, 양날의 칼이 서민의 가시권에 드디어 등장한다. 민주화, 죽쒀서 개주었건, 그 씨앗이 어쟀든 사회 곳곳에 뿌려졌다.

김영삼-김대중 시기는 IMF에도 불구하고 되돌아갈 수 없는 어떤 정치_경제_문화적 선을 넘어섰다. 민주화는 제도만이 아니라 마음에 심어졌다. 전세 살아도 차는 있는 시대, 삶의 가치에 대한 우선 순위가 바뀐 시대가 되었다. 아니 삶의 가치를 "따지는" 시대가 되었다. 이게 훨씬 더 중요하다. 노무현 시기는 백화제방. 특히 정치적 권위가 사라지면서 사회적 자유와 그 그림자가 동시에 만개했다. 그 효과는 사회문화 보다는 경제 구조로 가장 신나게 표현되었다. "신자유주의", 우리나라는 "(자본의) 신나는 자유주의"라고 번역해야 마땅하다. 자본의 신나는 무한자유의 시대. 당연히 더욱 격차가 극단화되어갔다.

지금은 노무현 시기의 연장. 정치적인 면에서 정권이 바뀐 것은 별로 중요하지 않다고 본다. 사람들의 자유가 일보 전진하는 동안 자본의 자유는 십보씩 전진했다. 그러다가 문득 깨달았다. 더 전진할 수 있다는 것을. 그 결과가 지난 대선이고 지난 6개월이었다. 자본의 자유는 사악한 신문이나 끔찍한 대통령, 한심한 각료나 더 한심한 경찰의 머리 위에 있다. 그 본질의 운동이 이 한심하고 끔찍하고 사악한 도구media(언론이 아니고 매개자)들을 운용한 것 뿐이다. 그리고 그 과정의 끝에는 시스템 붕괴가 있을 것이다.


내 해석과 전망은 이렇다.

가장 가까운 주가 폭락을 보자. 나는 주식을 모른다. 하지만 주가는 다시 오를 것이다. 왜냐, 실물경제의 반영이 아니기 때문이다. 이 수치를 움직일 수 있는 실체가 원하면 올라가고, 원하면 내려가기 때문이다. 강만수하고 이명박만 모른다 이걸. 그럼 왜 이런 엉터리 경제 대책과 외환정책이 지속되는가. 그건 그렇게 해서 이득을 보는 자들이 있고, 과거와는 달리 이들이 이제 눈치볼 곳이 없기 때문이다. 과거에는 그럼 그들이 국가를 생각했을까. 아니다. 절대 그렇지 않았다. 다만, 그때는 이른바 국민 컨센서스가 용납하지 않았다. 그리고 정부와 통치자가 최소한 그 컨센서스 범주 내에 들어있었다. 돌이켜보자. 이승만부터 박정희, 전두환, 노태우, 김영삼, 김대중, 노무현, 살인마도 새대가리도 최소한 국부가 우선한다는 기본 개념은 있었다.

지금은 없다. 우선 대통령이 그런 개념이 완전히 없고(5.18기념관에서 파안대소하고, 일왕에게 90도 절하는 인간이다. 그의 오묘한 정신세계는 이걸로 모두 설명된다), 그가 만든 정부가 그런 개념이 완전히 없고, 그런 그와 그의 정부를 제어할 수 있는 대주주들은 원래부터 가지고 있지 않았다. 다만, 이제는 과거처럼 눈치를 볼 필요가 없다는 것을 깨달았을 뿐이다. 그래서 그들은 침묵한다. 그래서 자동으로 신문도 침묵한다. 그리고 이건 IMF 때보다 더 심각하다 그렇기 때문에.

쇠고기는 우리모두 알다시피 빙산의 일각이다. 기싸움을 했는데, 그들은 그걸 물리력 싸움으로 받아쳤고, 우린 지친 것 뿐이다. 졌다. 민영화는 필연적으로 시작된다. 수십년 전부터 그러고 싶었던 자본이었다. 다만 컨센서스가 용납하지 않았을 뿐이었다. 지금은 그런 개념 없는 대통령과 정부가 있으니 자연스럽게 착수하는거다. 대운하도 한다. 제일 반대가 심하겠지만, 제일 손쉬운거니까 반드시 할거다. 뉴딜정책 이러면서.

내가 "그들"이라 표현한 자본이 구파일방이라고 본다면 그 대표가 삼성 같은 곳인데, 이들이 세련된 대주주인 화산이나 무당이라면, 건설족은 일종의 녹림채나 장강수로18채,잘 봐주어서 사마세가나 흑도방 같은거다. 그래도 주주는 주주다. 그리고 가장 서민들과 밀접하게 관련되어 있다. 대운하 하면 분명히 돈 풀린다. 물론 그 돈은 다 우리 세금이고, 더 큰 진짜 돈은 곧 대주주들에게 가겠지만.

어청수와 그 밑의 경찰, 검찰, 관리 분들을 보자. 나는 그분들을 볼 때마다 참, 지난 십년간 얼마나 힘들었을까 생각한다. 민주주의가 얼마나 힘들고 피곤했으면, 시민 주권을 지키는 일이 얼마나 귀찮았으면, 가치나 신념을 따지는 일이 얼마나 지루했으면, 단 몇달 사이에 경찰과 검찰, 정부 관리가 그토록 순식간에 과거로 돌아갔을까 생각해본다. 애당초 그런게 지겹고 귀찮았던거다 그분들은.

이제 젊은 전경들을 볼까.

이들의 모습이 바로 내가 나라가 망하고 있다고 보게된 가장 큰 이유다. 알다시피 이분들은 모두 어리고 앳된 청년들이다. 20대초반이고, 싸이 열심히 하다 들어간 분들이다. 그런데 지금 명령 이상으로 시위대 쫓아다니고 매우 성실하게 물감뿌리고 패고 있다.

과거에는 안 그랬다고. 맞다. 그래도 대세는 자기보다 좀 큰 가치와 개인의 가치를 연결할 수 있었고 그런 사고 작용이 학교나 가정, 친우관계에서 지속적으로 이어졌다. 지금은 다 파괴되었다. 민주화나 자유화는 개인의 자유를 주었지만, 그런 가치도 다 파괴했다. 당장 학교에서 그런거 안 가르친다. 가정에서 그런거 안 가르친다. 친구들 사이에서 그런 말하면 왕따당한다.

그러니 잠못자면 시위대 패고, 수당준다 하면 결사적으로 쫓아가 검거하고, 명령 내리면 필요 이상으로 과도하게 물감 발사한다. 욕은 기본이다. 그냥 개인일 뿐이다. 과거에 무장해제 당하고 시청앞 분수대에 몰켜 서 있던 전경들, 아무도 적개심 내보이지 않았다. 그런 상황이 화가 났을 뿐. 그때는 개인의 가치판단에 우선하는, 혹은 그것을 돕는 큰 가치가 있었지만 지금은 없다, 라고 말하면 틀렸다. 지금도 있다. 다만, 과거의 가치를 민주화와 자유화가 몰아내었을 때, 다른 큰 가치가 빈곳에 대신 들어왔을 뿐이다.

그럼 그게 뭘까. 나도 모른다. 다만 그 작용의 효과는 안다. 그들은 민주화를 말하는게 '쿨'하지 않다고 생각한다. 탈정치화 같지만 사실은 고도의 정치행위다. 탈정치로 득을 보는 자들을 돕는 길이니까. 이분들 투표 안하고, 해도 공정택이나 2MB다. 이유도 없다. 피해본 일도 없이 노무현 욕한다. 해석이 참 안 된다.

대체 이게 뭘까. 나는 "아비투스Habitus"로 한번 설명해보고 싶다.

즉, 그들의 행위와 사고를 구성하는 기원 자체가 민주화와 자유의 과정이 아니라 "결과"에 토대한 사회라는거다. 계급도 아니고, 지역도 아니고, 성도 아니고 인종도 아니고, 경제도 아니고, 아니 아예 메타가 없을 수도 있다. 오직 이미 내재된 개인의 무한한 자유만 원한다. 그리고 그 자유를 향유하면서도 자유에의 과정은 피곤해하고 지루해한다. 민주화와 경제발전의 열매는 취하고(구조화다), 과정의 피로함은 거절한다(내재성의 외화다). 과거 세대, 적어도 내 세대의 아비투스는 민주화를 '쟁취'해야만 했고, 그게 체득된(구조화된) 세대였다. 당연하게 과정의 희생도 필연으로 포함된다(이건 외부의 내재화랄까)는 점에서 인내했다. 메타 가치와 내적 가치는 일정하게 만날 수 있었다. 수평으로든 수직으로든.

나는 전경들에게서 그들 고유의 아비투스를 보지만, 그건 별로 희망이 없는 종이옷처럼 보였다. 화려하고 '쿨'하지만, 그들이 지겹다고 버린 바로 그 거대 가치들에 의해서 하루아침에 찟겨지거나 불타버릴 수 있는 아주 얇은 장식처럼 보였다. 과거의 열매로 아직은 안정된 사회에서 사니 종이옷도 옷일 수 있지만, 바람불고 비오는 사회에서는 당장에 소멸되어 버릴 위험한 화장술로 보였다.

그리고 그들이 미래인 이 나라는 희망이 없다고 보인다. 이명박과 그의 정부가 희망없다고 느끼지 않기 때문에 희망이 없다. 전경들만 그런건 아니다. 전경복 밖에 있는 또래 젊은이들도 거의 다 그렇다. 그래서 나는 전경들이 별로 불쌍하지 않다. 그들 보다는 나라가 불쌍하다. 아니 그런 의미에서는 다시 그들이 불쌍하다. 망할 나라에서 살아야 하니까. 우리보다 더 많이 살아야 하니까.